Старинную Гуслицкую волость на востоке Московской губернии историки считают одной из самых загадочных частей столичного княжества. На протяжении нескольких веков здесь развивались оккультные науки, скрывались беглые разбойники и процветали криминальные промыслы. После церковного раскола XVII века в Гуслицах поселились христиане-староверы, потомки которых до сих пор помнят древние колдовские обряды. Чтобы не гневить религиозных ортодоксов, в гости к отшельникам мы отправились на «старообрядческом» (читай - дорестайлинговом) автомобиле SsangYong Kyron, оснащенном дизельным двигателем и автоматической коробкой передач.
![Путешествие по Московской области на SsangYong Kyron]( "Путешествие по Московской области на SsangYong Kyron")
Любопытные совпадения начались еще до выезда. Например, наш первый материал о корейском внедорожнике SsangYong Kyron назывался «Старовер». А ведь мы лишь хотели подчеркнуть, что рамный SsangYong Kyron с подключаемым полным приводом, демультипликатором и неразрезным задним мостом - это пример «старообрядческого» подхода к конструированию внедорожных автомобилей. Но это не все. В древнегреческой мифологии мудрый кентавр Кайрон (латиницей это имя пишут как Kyron и Chiron) знал тайны врачевания и был наставником Асклепия (в древнеримской мифологии - Эскулапа). Тоже знаковое совпадение. Потому что в деревнях Орехово-Зуевского района Подмосковья, где и располагались древние Гуслицы, до сих пор живут практикующие медиумы и деревенские лекари, на прием к которым чуть ли не каждый день приезжают столичные жители...
До города Куровское из загруженной столицы мы добрались за два с половиной часа. Наш «конь» потряхивал на неровностях Егорьевского шоссе, изрядно заваливался при резких перестроениях, но радовал приличной динамикой и скромным аппетитом. Почему мы взяли старую версию Кайрона? Все очень просто. Потребительских отличий между прежней и обновленной машинами немного, а привлекательной для дальних поездок комплектацией с дизелем и «автоматом» может порадовать лишь старый Kyron - новые поступают в Россию только с бензиновыми моторами и механическими коробками передач. Да и внешне машинки очень похожи. Кстати, дорестайлинговый внедорожник заметно подешевел - машина стоит сейчас 750 тысяч рублей ($30000).
Знахарка баба Павлина из деревни Смолево Орехово-Зуевского района учуяла неладное - разговаривает с нами, растягивает слова, а сама так и косится на наш автомобиль.
- Что за машина такая? Чой-то не видала...
Ну и как, скажите на милость, произнести слово «SsangYong», чтобы восьмидесятилетняя бабуля не выгнала тебя вон? Но в ответ Павлина размашисто перекрестилась - Господи, срам-то какой! - и рассмеялась беззубым ртом. И тут же принялась обучать лечению от мочеполовых напастей.
- Большой нож прикладываем к больному месту, а двумя деревянными палочками вокруг водим. Ветка вербы - для защиты энергии, а березовой веткой отметаем лишнее..
Бабку Павлину словно понесло:
- А знаешь, как с мужиков порчу снимать?- Виагрой?- Я не знаю про виагру. А надо так. Одеваешь на мужика лошадиный хомут, ведешь в сарай и читаешь молитву.
На прощание Павлина подарила нам заговоренный кованый гвоздик, велев положить его рядом с документами, - мол, от напастей в дороге убережет.
Сила оберега проявилась сразу: на Кайроне перестала глючить сигнализация.
А в деревне Кудыкино, что рядом с деревней Гора, живет Иван Тимофеевич Коновалов - по уверениям односельчан, самый настоящим колдун. Колдун с Кудыкиной горы.
Робко заходим в избу и застаем знахаря за таинством, похожим на добывание огня:
- Слышите, как свечка трещит? Это порча выжигается.
Свечка действительно трещала, а по развешенным на стенах иконам пробегали отблески пламени. Заметив в наших глазах любопытство, хозяин начал ликбез.
Оказывается, все беды - из-за заговора «черных» людей, попросту говоря, ведьм. Это они насылают болезни, отворачивают от человека удачу и вызывают прочие житейские неприятности.
- «Черных» я с детства спиной чувствую... Когда сзади подходят, так меня словно поток холодный обдает!
Мы улыбнулись: по дороге на Кудыкину гору наш SsangYong тоже несколько раз вел себя подобно внезапно открывшемуся холодильнику. Только выставишь клавишами климат-контроля комфортную температуру, только расслабишься - и вдруг словно из ведра окатили. И распределение потоков меняли, и режим «Auto» выключали, и забор наружного воздуха перекрывали... Но климатическая автоматика всю дорогу дурила.
![Путешествие по Московской области на SsangYong Kyron]( "Путешествие по Московской области на SsangYong Kyron")
Решили спросить совета, но Иван Тимофеевич уже увлеченно рассказывал о способах распознавания энергетических вампиров, которых полным-полно среди «черных» людей. Одних, дескать, выдает агрессивная манера разговора: они постоянно спорят с собеседником, раздражаются и по всем вопросам имеют свое мнение. Другие выматывают окружающих нытьем и жалобами - на бессонницу, шумных соседей, неблагодарных родственников... Развесишь уши, начнешь успокаивать, а им только этого и надо - вмиг до твоей энергии доберутся! Слушаешь - и чувствуешь, как окружающий мир становится похожим на фотонегатив, а все люди теперь уже явно разделяются на «черных» и «белых».
Все сходится. Гаишник, выпивший всю кровь за небольшое превышение скорости, - упырь. Ворчащая над ухом теща - ведьма. А «чернее» шефа, донимающего своими расспросами и уточнениями, вообще не сыскать.
- Иван Тимофеевич, а что делать, если начальник вампир?
Инструкцию по выживанию в условиях энергетической агрессии на работе мы слушали с особым вниманием - потом проверим на практике! Но от остальных рассказов словоохотливого дедушки захотелось спрятаться под стол: добродушный собеседник начинает серьезно рассуждать про заговор «на смерть». Мол, если фотографию человека вместе с куриным яйцом и тряпичным мешочком с песком тайно подложить в гроб с покойником, то изображенный на фото непременно начнет болеть и вскоре тоже окажется в могиле. А чтобы отвести от человека беду, знахарь должен прийти в полночь к захоронению, прочитать особую молитву, облить свежий холмик бензином, чиркнуть спичкой...
Между прочим, Иван Тимофеевич получил художественное образование, работал дизайнером на автобусном заводе в Ликино-Дулеве, одно время расписывал именные сувениры из гжельского фарфора... Нынче деревенский знахарь живет в гармонии с собой и верит, что бескорыстно помогая людям, заряжается энергией с небес.
А вот другая гуслицкая знаменитость, Иван Артемович Чуркин, личность сугубо приземленная. Его родной дядя был кадровым офицером придворного полка, отец строил деревянные мосты, дедушка работал мастером на керамической фабрике, а двоюродный дед... Предок Ивана Артемовича по отцовской линии Васька Чуркин был самым известным разбойником Московской губернии! О его криминальных подвигах 150 лет назад писали все московские газеты, и именно атамана Чуркина молва прославила в песне «Среди лесов дремучих». Якобы сам Гиляровский приезжал к Васькиным подельникам черпать истории для своих рассказов!
Криминальную историю своего края Иван Артемович рассказывает, смакуя каждый эпизод. Знаете, как в Гуслицах работали конокрады? Засланные «пастухи» высматривали самых лучших лошадей, «погонщики» уводили их и ставили на отстой в лес, а «маклеры» связывались с хозяином, назначали цену, получали деньги и сообщали, где можно забрать пропажу. Знакомая схема?
Слезливые попрошайки на станции Куровская и в электричках Казанского направления - это якобы тоже потомки нечистых на руку гусляков, которые еще в позапрошлом веке специально переодевались в лохмотья и отправлялись в соседние волости собирать милостыню - такой промысел назывался збиркой. Просили на церковь, на ремонт несуществующих храмов, на восстановление сгоревших домов... Для правдоподобности даже оглобли на своих повозках обжигали! Дело было настолько доходным, что замуж за «нищих» с удовольствием отдавали гусляцких невест.
Еще одно древнее ремесло напоминает выходки современных гастарбайтеров. Будучи неплохо образованными, гусляки часто устраивались помощниками к богатым городским купцам. Некоторое время щепетильно выполняли поручения хозяина, но как только получали в руки большую сумму денег на закупку товара, исчезали, оставив у работодателя паспорт на вымышленную фамилию - такую «липу» всем желающим задешево справлял гусляцкий писарь Малашкин. Потом жулик устраивался на службу к новому хозяину уже с новым паспортом. И так до тех пор, пока не закончится «сезонный» запас фальшивых документов.
Может, в старообрядческих поселениях царил сплошной беспредел? Нет, праведных тружеников среди староверов было ничуть не меньше. Гусляки выращивали хмель, занимались ткачеством и даже основали собственную школу книгопечатания. Селения Беливо, Завольная и Понорино славились мастерами кузнечного дела: за топорами и колунами, которые здесь ковали из демидовской стали, приезжали плотники со всей Руси.
А была еще профессия «тараканник». В старину так называли людей, которые ходили по деревням с кисточками из заячьих лапок и обрабатывали крестьянские избы раствором мышьяка.
![Путешествие по Московской области на SsangYong Kyron]( "Путешествие по Московской области на SsangYong Kyron")
В Гуслицах была и своя школа иконописи. Образа писали по прорисям, накладывая рисунок на доску с помощью специальных трафаретов, как татуировку. Затем икону высушивали, коптили в дыму и вновь клали в сырое помещение - на современном языке это называется искусственным состариванием. Впрочем, за гусляцкими иконописцами водились грешки и посерьезнее. Они основали на востоке Московской губернии самый прибыльный промысел - производство поддельных дензнаков. Это было после Отечественной войны 1812 года, когда в руки местных ремесленников попали печатные станки, завезенные в Россию Наполеоном. Самым известным фальшивомонетчиком Гуслиц слыл житель деревни Титово Иван Сергеев - его банкноты практически не отличались от подлинных. Своим промыслом Сергеев кормил не одну деревню, а свернул производство лишь после того, как специально для борьбы с фальшивомонетчиками в Гуслицы были введены войска!
Мы же отправились искать следы Ивана Сергеева напрямую по бездорожью, устроив Кайрону испытание гусляцкими лесами. Молодец, «старообрядец»! Если помнить про хрупкий пластик переднего бампера и не лениться выглядывать в боковое окно (обзорность вперед у этой машины оставляет желать лучшего), то «автоматический» Kyron позволяет ехать и уверенно, и даже нагло. Главное, после каждой манипуляции с «шайбой» управления трансмиссией делать двухсекундную паузу и пробным троганьем с места убеждаться, что сервопривод правильно выполнил команду.
А вот и Титово! Ну, думаем, сейчас встретят, пустят на пыльный чердак, покажут старое клише с ручной гравировкой...
- Милок, старики, что Сергеева помнили, уже поумирали все. А молодые - вон лежат!
Сидящая на лавочке бабуля махнула рукой в сторону забулдыги, валявшегося у соседней калитки. Нет, этот явно не фальшивомонетчик - в лучшем случае самогонщик-бракодел.
Проехав по нескольким деревням, мы так и не нашли свидетельств фальшивомонетного прошлого Гуслиц. Зато посетили музей местного старообрядчества в деревне Степановке, который создала жительница Гуслиц Устинья Григорьевна Андриянова. Экскурсия в ее исполнении - словно разговор с близким человеком. В свои 84 года бабушка наизусть читает стихи, цитирует краеведческие справочники, и кажется, что нет вопроса, способного поставить ее в тупик. Раньше Устинья Григорьевна работала председателем колхоза, гоняла по полям на «козле» и «двадцать первой» Волге, а выйдя на пенсию, собственными руками и на свои сбережения создала в сельской школе музей. И даже построила мемориал в честь своих односельчан, не вернувшихся с войны. В память о каждом погибшем посажена голубая ель с именной табличкой.
Кстати, памятник в деревне Степановке - единственный военный мемориал на территории России со старообрядческой символикой. Скорее всего, он единственным и останется.
Любопытные совпадения начались еще до выезда. Например, наш первый материал о корейском внедорожнике SsangYong Kyron назывался «Старовер». А ведь мы лишь хотели подчеркнуть, что рамный SsangYong Kyron с подключаемым полным приводом, демультипликатором и неразрезным задним мостом - это пример «старообрядческого» подхода к конструированию внедорожных автомобилей. Но это не все. В древнегреческой мифологии мудрый кентавр Кайрон (латиницей это имя пишут как Kyron и Chiron) знал тайны врачевания и был наставником Асклепия (в древнеримской мифологии - Эскулапа). Тоже знаковое совпадение. Потому что в деревнях Орехово-Зуевского района Подмосковья, где и располагались древние Гуслицы, до сих пор живут практикующие медиумы и деревенские лекари, на прием к которым чуть ли не каждый день приезжают столичные жители...
До города Куровское из загруженной столицы мы добрались за два с половиной часа. Наш «конь» потряхивал на неровностях Егорьевского шоссе, изрядно заваливался при резких перестроениях, но радовал приличной динамикой и скромным аппетитом. Почему мы взяли старую версию Кайрона? Все очень просто. Потребительских отличий между прежней и обновленной машинами немного, а привлекательной для дальних поездок комплектацией с дизелем и «автоматом» может порадовать лишь старый Kyron - новые поступают в Россию только с бензиновыми моторами и механическими коробками передач. Да и внешне машинки очень похожи. Кстати, дорестайлинговый внедорожник заметно подешевел - машина стоит сейчас 750 тысяч рублей ($30000).
Знахарка баба Павлина из деревни Смолево Орехово-Зуевского района учуяла неладное - разговаривает с нами, растягивает слова, а сама так и косится на наш автомобиль.
- Что за машина такая? Чой-то не видала...
Ну и как, скажите на милость, произнести слово «SsangYong», чтобы восьмидесятилетняя бабуля не выгнала тебя вон? Но в ответ Павлина размашисто перекрестилась - Господи, срам-то какой! - и рассмеялась беззубым ртом. И тут же принялась обучать лечению от мочеполовых напастей.
- Большой нож прикладываем к больному месту, а двумя деревянными палочками вокруг водим. Ветка вербы - для защиты энергии, а березовой веткой отметаем лишнее..
Бабку Павлину словно понесло:
- А знаешь, как с мужиков порчу снимать?- Виагрой?- Я не знаю про виагру. А надо так. Одеваешь на мужика лошадиный хомут, ведешь в сарай и читаешь молитву.
На прощание Павлина подарила нам заговоренный кованый гвоздик, велев положить его рядом с документами, - мол, от напастей в дороге убережет.
Сила оберега проявилась сразу: на Кайроне перестала глючить сигнализация.
А в деревне Кудыкино, что рядом с деревней Гора, живет Иван Тимофеевич Коновалов - по уверениям односельчан, самый настоящим колдун. Колдун с Кудыкиной горы.
Робко заходим в избу и застаем знахаря за таинством, похожим на добывание огня:
- Слышите, как свечка трещит? Это порча выжигается.
Свечка действительно трещала, а по развешенным на стенах иконам пробегали отблески пламени. Заметив в наших глазах любопытство, хозяин начал ликбез.
Оказывается, все беды - из-за заговора «черных» людей, попросту говоря, ведьм. Это они насылают болезни, отворачивают от человека удачу и вызывают прочие житейские неприятности.
- «Черных» я с детства спиной чувствую... Когда сзади подходят, так меня словно поток холодный обдает!
Мы улыбнулись: по дороге на Кудыкину гору наш SsangYong тоже несколько раз вел себя подобно внезапно открывшемуся холодильнику. Только выставишь клавишами климат-контроля комфортную температуру, только расслабишься - и вдруг словно из ведра окатили. И распределение потоков меняли, и режим «Auto» выключали, и забор наружного воздуха перекрывали... Но климатическая автоматика всю дорогу дурила.
Решили спросить совета, но Иван Тимофеевич уже увлеченно рассказывал о способах распознавания энергетических вампиров, которых полным-полно среди «черных» людей. Одних, дескать, выдает агрессивная манера разговора: они постоянно спорят с собеседником, раздражаются и по всем вопросам имеют свое мнение. Другие выматывают окружающих нытьем и жалобами - на бессонницу, шумных соседей, неблагодарных родственников... Развесишь уши, начнешь успокаивать, а им только этого и надо - вмиг до твоей энергии доберутся! Слушаешь - и чувствуешь, как окружающий мир становится похожим на фотонегатив, а все люди теперь уже явно разделяются на «черных» и «белых».
Все сходится. Гаишник, выпивший всю кровь за небольшое превышение скорости, - упырь. Ворчащая над ухом теща - ведьма. А «чернее» шефа, донимающего своими расспросами и уточнениями, вообще не сыскать.
- Иван Тимофеевич, а что делать, если начальник вампир?
Инструкцию по выживанию в условиях энергетической агрессии на работе мы слушали с особым вниманием - потом проверим на практике! Но от остальных рассказов словоохотливого дедушки захотелось спрятаться под стол: добродушный собеседник начинает серьезно рассуждать про заговор «на смерть». Мол, если фотографию человека вместе с куриным яйцом и тряпичным мешочком с песком тайно подложить в гроб с покойником, то изображенный на фото непременно начнет болеть и вскоре тоже окажется в могиле. А чтобы отвести от человека беду, знахарь должен прийти в полночь к захоронению, прочитать особую молитву, облить свежий холмик бензином, чиркнуть спичкой...
Между прочим, Иван Тимофеевич получил художественное образование, работал дизайнером на автобусном заводе в Ликино-Дулеве, одно время расписывал именные сувениры из гжельского фарфора... Нынче деревенский знахарь живет в гармонии с собой и верит, что бескорыстно помогая людям, заряжается энергией с небес.
А вот другая гуслицкая знаменитость, Иван Артемович Чуркин, личность сугубо приземленная. Его родной дядя был кадровым офицером придворного полка, отец строил деревянные мосты, дедушка работал мастером на керамической фабрике, а двоюродный дед... Предок Ивана Артемовича по отцовской линии Васька Чуркин был самым известным разбойником Московской губернии! О его криминальных подвигах 150 лет назад писали все московские газеты, и именно атамана Чуркина молва прославила в песне «Среди лесов дремучих». Якобы сам Гиляровский приезжал к Васькиным подельникам черпать истории для своих рассказов!
Криминальную историю своего края Иван Артемович рассказывает, смакуя каждый эпизод. Знаете, как в Гуслицах работали конокрады? Засланные «пастухи» высматривали самых лучших лошадей, «погонщики» уводили их и ставили на отстой в лес, а «маклеры» связывались с хозяином, назначали цену, получали деньги и сообщали, где можно забрать пропажу. Знакомая схема?
Слезливые попрошайки на станции Куровская и в электричках Казанского направления - это якобы тоже потомки нечистых на руку гусляков, которые еще в позапрошлом веке специально переодевались в лохмотья и отправлялись в соседние волости собирать милостыню - такой промысел назывался збиркой. Просили на церковь, на ремонт несуществующих храмов, на восстановление сгоревших домов... Для правдоподобности даже оглобли на своих повозках обжигали! Дело было настолько доходным, что замуж за «нищих» с удовольствием отдавали гусляцких невест.
Еще одно древнее ремесло напоминает выходки современных гастарбайтеров. Будучи неплохо образованными, гусляки часто устраивались помощниками к богатым городским купцам. Некоторое время щепетильно выполняли поручения хозяина, но как только получали в руки большую сумму денег на закупку товара, исчезали, оставив у работодателя паспорт на вымышленную фамилию - такую «липу» всем желающим задешево справлял гусляцкий писарь Малашкин. Потом жулик устраивался на службу к новому хозяину уже с новым паспортом. И так до тех пор, пока не закончится «сезонный» запас фальшивых документов.
Может, в старообрядческих поселениях царил сплошной беспредел? Нет, праведных тружеников среди староверов было ничуть не меньше. Гусляки выращивали хмель, занимались ткачеством и даже основали собственную школу книгопечатания. Селения Беливо, Завольная и Понорино славились мастерами кузнечного дела: за топорами и колунами, которые здесь ковали из демидовской стали, приезжали плотники со всей Руси.
А была еще профессия «тараканник». В старину так называли людей, которые ходили по деревням с кисточками из заячьих лапок и обрабатывали крестьянские избы раствором мышьяка.
В Гуслицах была и своя школа иконописи. Образа писали по прорисям, накладывая рисунок на доску с помощью специальных трафаретов, как татуировку. Затем икону высушивали, коптили в дыму и вновь клали в сырое помещение - на современном языке это называется искусственным состариванием. Впрочем, за гусляцкими иконописцами водились грешки и посерьезнее. Они основали на востоке Московской губернии самый прибыльный промысел - производство поддельных дензнаков. Это было после Отечественной войны 1812 года, когда в руки местных ремесленников попали печатные станки, завезенные в Россию Наполеоном. Самым известным фальшивомонетчиком Гуслиц слыл житель деревни Титово Иван Сергеев - его банкноты практически не отличались от подлинных. Своим промыслом Сергеев кормил не одну деревню, а свернул производство лишь после того, как специально для борьбы с фальшивомонетчиками в Гуслицы были введены войска!
Мы же отправились искать следы Ивана Сергеева напрямую по бездорожью, устроив Кайрону испытание гусляцкими лесами. Молодец, «старообрядец»! Если помнить про хрупкий пластик переднего бампера и не лениться выглядывать в боковое окно (обзорность вперед у этой машины оставляет желать лучшего), то «автоматический» Kyron позволяет ехать и уверенно, и даже нагло. Главное, после каждой манипуляции с «шайбой» управления трансмиссией делать двухсекундную паузу и пробным троганьем с места убеждаться, что сервопривод правильно выполнил команду.
А вот и Титово! Ну, думаем, сейчас встретят, пустят на пыльный чердак, покажут старое клише с ручной гравировкой...
- Милок, старики, что Сергеева помнили, уже поумирали все. А молодые - вон лежат!
Сидящая на лавочке бабуля махнула рукой в сторону забулдыги, валявшегося у соседней калитки. Нет, этот явно не фальшивомонетчик - в лучшем случае самогонщик-бракодел.
Проехав по нескольким деревням, мы так и не нашли свидетельств фальшивомонетного прошлого Гуслиц. Зато посетили музей местного старообрядчества в деревне Степановке, который создала жительница Гуслиц Устинья Григорьевна Андриянова. Экскурсия в ее исполнении - словно разговор с близким человеком. В свои 84 года бабушка наизусть читает стихи, цитирует краеведческие справочники, и кажется, что нет вопроса, способного поставить ее в тупик. Раньше Устинья Григорьевна работала председателем колхоза, гоняла по полям на «козле» и «двадцать первой» Волге, а выйдя на пенсию, собственными руками и на свои сбережения создала в сельской школе музей. И даже построила мемориал в честь своих односельчан, не вернувшихся с войны. В память о каждом погибшем посажена голубая ель с именной табличкой.
Кстати, памятник в деревне Степановке - единственный военный мемориал на территории России со старообрядческой символикой. Скорее всего, он единственным и останется.